阿黛尔的生活电影

  • 清晰:超清
  • 类型:惊悚剧
  • 主演:李涛亮,铃木千寻,李荣东,含笑,米夏若,詹森·潘妮蒂尔
  • 时长:188分钟

《阿黛尔的生活电影》剧情简介

听她要去买肉,侧躺着的钟越河闭上眼睛点点头,由她去买,他不跟着起来了,下午可能会带几个小孩来家里,他跟去的结果是走着回家。小朋友被叫醒,眼...见丈夫恼羞成怒,王锦绣抓着他的手:回家,别在路上待太久,待会儿妈借东西回来,看你还在这里,要说你的。顾忌着亲妈,钟越河没动手,被亲妈看见自己给亲女儿吃栗子,又要教...

孩子生出来了就要对他们负责,我不想孩子重复我们小时候的悲哀,我不需要他们回报同等的爱,只想他们好好长大,长大后不埋怨爸妈,不会觉得自己的爸妈糟糕。贫穷,重男轻...

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“爸爸”一角显然是导演的自我投射,而“爸爸”这种一边住在乡下一边又在东大考古系工作的生活,则是知识分子想象中的典型人参赢家,既可维持高雅体面的学术生涯及社会地位,又可享受“悠然见阿黛尔的生活电影”的田园情怀,既不用受稼穑劳作之累,又能跟人民“打成一片”。整部片子满溢的天真童趣、万物有灵的神道哲学、和睦的乡野秩序、充实的自然之趣其实都带有东亚(受过西式教育的)儒家知识分子的审视与乌托邦想象。而30年后作为中老年人在大屏幕再次体会这引起极度舒适的田园乌托邦的种种细节,觉得不光小月小梅是“完美儿童”的幻影,“爸爸”一角终究也是“完美成年人”的幻影。我们面对“爸爸”这样一群活在记忆光晕中的老友,大概就是苏轼那封《好男人资源在线观看好 》的心情:“归安丘园,早岁共有此意,公独先获其渐,岂胜企羡。但恐世缘已深,未知果脱否尔?”

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毛主席说过:世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。如果遇到莫名其妙的好事,要小心你的眼睛

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电影文本中布置了大量看似无意义的空镜头,红白两色的布景设置,红象征立场上的前卫激进,同时也是人内心的焦灼,阿黛尔的生活电影不仅是用情节和配乐,更是使用了数量丰富的隐喻镜头,比如荒野一梦,来暗暗指射人作为主体性存在而内心深存分裂和焦虑的潜意识。赵书信的机器人替身在枯燥的科层制和机械的官僚体制下成为了一个傲慢自大,目空一切,喜好假大空的独立人格,愈来愈与主体人格不同,最终走向了两个极端。这并不是一个有关科技发展和科技异化的想象性“寓言”,而是一个有关僵硬体制如何戕害人性的现实故事。就像是那份有关削减文山会海的文件看似是否定了这个人格存在的意义,因而被机器人藏了起来,实际上那只是一纸空头,像机器人永远不能理解人类社会的复杂一样,科层制的虚伪也不是它所能理解的,它藏匿文件的行为在这里成了反讽性的“黑色笑话”。

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很多地方称得上神片又有很多缺点让人无法忍受。9.2分实在太夸张。后半段尤其结局直接就是三体3结局。。。与结局的五维文明相比更让我印象深刻的是海瑟薇那段“爱也许才是我们还未知的穿越时间空间的联系”,听起来很俗但结合整个片子就很有说服力了(虽然她见到爱人后来被证实是错的。。。)

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贴一点导赏速记: 影像的诗,影像自身所形成的韵律,节拍,带有痛感的流动 塔可夫斯基的内部世界,永难封闭的碎裂 自然的,流畅的,叙述主体和叙述时间的流动 六个人物,四个肉身 我的不在场:作为画外音的始终缺席 父亲的不在场:朗读诗句作为画外音而存在 阿黛尔的生活电影是任意门,真实与记忆、梦境,我与他与你相互转换的介质阿黛尔的生活电影不是在真实与虚幻的意义上区分,而是让我们放弃对现实与奇观的争执,放弃看懂 母亲的悬浮,沉默父亲作为保护者的出现与事实上的不存在 使用电影语言去流畅表达的证据和成功的实例 告诉我们影像自身可以传达给我们的东西:人的自我追问,自我怀疑,对死亡的怀念,对生生不息的人类事实的礼赞

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